李衍真在南岳开始了自己的藏经阁读书生活。
这些天来，李衍真已经把景玉祖师笔记中关于观星修炼的部分翻来覆去看了很多遍，确保一字不错地记在心里。
最后终于产生了一个有些惊人的想法：自己好像有能力在景玉祖师的修炼法基础上进行彻底变革。
一个筑基修真者觉得合体修真者的修炼心得有缺陷，如果说给别人听想必要被笑掉大牙。
但身为饱学之士，李衍真并非胆大妄为之人。他产生这样的想法，自有其道理。
自从离开启蒙院，李衍真大部分时间都在藏经阁里待着。
在“一目十行”“过目不忘”的法术下，李衍真虽然不敢说自己脑子里装着整座藏经阁，但十分之九总是有的。
其中有两篇文章，就是李衍真萌生“改进修炼方法”这个念头的关键。
而且李衍真敢确定，由于年代所限，景玉祖师本人从来没有看过这两篇文章。
一篇是李衍真死去的师父刘微路遗下的一封信。那封信是李衍真小时候，师父外出游历时用飞符发给李衍真的。
里面提到刘微路经过某地，了解到了一些关于本命之物的知识，机缘巧合偶然顿悟，从金丹中期晋升至金丹后期。
刘微路特地提到，自己当时有种奇怪的感觉，好像从星辰之中获得了一丝元气。
但此事过于怪异，刘微路还叮嘱李衍真不要把师徒之间的闲话跟别人说起。因为大凡世间修真者，都是从炼成的丹药之中获取元气的。
直接从信息之中获取元气这种事只见于古书，被正统修真者认为是荒诞不经之说。所以刘微路的感觉再真实，也不能说真有这么回事。
另一篇则是已故的方丈山修真者希钟子留下的孤本《幽愤录》。希钟子是方丈山门人，和李衍真的师祖希元子同辈。
但希钟子为人愤世嫉俗，认为现有的丹道之学与真正的修真大道完全背离，一生沉迷于寻找直接从知识之中获取元气的方法。
其后果就是希钟子一生未能结丹，仅仅筑基修为就衰老而亡，只留下一本《幽愤录》收入藏经阁，放在一个无人问津的角落。
如果不是出现李衍真这种有字就看的人，这本书不知多少年才能被人翻阅到。
李衍真对这本书印象极为深刻，因为书中充满希钟子绝望而固执的文字，他坚信自己的道路没有错，而且援引了大量古书当中的相关记载。
但直到寿元耗尽，他也没能看到自己的想法得到验证，最后抱憾而终。
《幽愤录》中最具创见的内容，是希钟子对于“灵气/元气是什么”的思考。
希钟子认为，真正的灵气蕴含于无形的道理之中，这也是上古修真者的修行方法。
只是直接获取元气的方法失传，修真者才会退而求其次，从自然、矿石、鸟兽、草木当中低效地间接获取元气。
如果能找到那个已经失传的方法，修真者头顶的天花板将被轻易打破，就像是景玉祖师晋升合体一样。
希钟子遍读古书，认为人体先天就有从无形的知识之中获取元气的能力，但由于见识上的短浅，修真者暂时还没开发出自身潜力。
希钟子从理论上推衍出许多方法，但一次次尝试都失败了。
李衍真那时不觉得怎样，直到看到景玉祖师留下的手迹，两相印证，才发现问题出在哪里。
如果把获取天地元气比作从河里打水，那当下修真者的丹道，就好比用水桶从河里挑水，费时费力，每次只能挑两桶。
丹道上再进步，也不过是让桶变得更大、让扁担变得更结实而已。
而景玉祖师在古书中发现了一眼泉水与河水相连，有了泉眼，就不用再挑水，想要的时候随时在家门口就能取用。
因此景玉祖师突破了多年来未曾松动的关卡，从分神晋升为合体。
到了希钟子这里，他猜测河边有水渠的存在，能把河水引到千家万户，免去挑水之苦。
但由于本身力量微弱，希钟子终究未能挖出水渠，最后干渴而死。
李衍真从小学习的打坐修行法，全都是“如何消化服食的丹药中的灵气”。
但景玉祖师却留下了另一套修行法，介绍的是“如何获取知识中的灵气”。
于是李衍真在藏经阁之中盘坐，人生中第一次在不服食丹药的情况下，直接进入了修炼状态。
李衍真没什么争斗上的本事，唯独有个长处就是“坐得住”，就算是有人在眼前飞剑斗法，他也能坐上个十天十夜不动弹。
等到方破晓之时，李衍真才终于睁开眼睛，缓缓站了起来。
李衍真原地踱步几圈，眉头紧锁，似乎在想什么难以理解的事情。良久，李衍真才伸出手来，在手心凝聚出一团真火。
看着自己手心的真火，李衍真脸上表情却更为凝重，自己嘴里嘟囔了几句什么，然后走出了藏经阁去了。
要是李衍真的旧识们看到这团真火，一定会惊得拉住李衍真盘问。因为这明显是筑基中期才能拥有的水平！
李衍真二十岁筑基，现在也才二十三岁而已。按照正常的进度，怎么也要再过几年后才能练到这个水平。
但如果他们听到李衍真嘟囔的那几句话，那就会更惊讶，会怀疑自己的耳朵是不是出了问题。
李衍真嘟囔的是：
“首平方，尾平方，积的两倍在中央……我竟然还记得这些东西……”
就在方才，李衍真进入了许多修真者都追求的“顿悟”状态。
李衍真感觉到，自己觉醒了全新的天赋法术“温故知新”，前世学过、见过的所有知识，都完全展现在了脑中。
李衍真也大致明白了这种修行方法的问题所在：
目前道门的修行，主要靠的是丹药和灵地，都是“外来的灵气”。
无论筑基还是结丹成婴，最关键的两点就是服用丹药、寻找高阶灵地。
三山五岳统治整个道门的基础，也是控制着关键的丹方丹材，同时控制着所有的四阶以上灵地。
这种“资源型修真”被景玉子称之为“旧派修真”，认为是道门风气堕落败坏的源头。
在这种修真道路上，修真者突破，其实靠的是过量的灵气，让人像翻山越岭一样，硬生生闯过关卡。
而景玉子所推崇的“新派修真”是一种“知识型修真”，靠的是知识的传授以及临场的顿悟，晋升是水到渠成之事。
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